道家老子的思想是什么？

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• 1、道家老子的思想是什么？
• 2、西南财经大学的校训是什么？
• 3、西北大学怎么样

道家老子的思想是什么？

老子圣学的「三宝」，是圣师老子所提出的：「慈、检、不敢为天下先。」如果用现代的通俗口语来诠释，「慈、检、不敢为天下先。」就是「爱人如至亲、省察检验、不敢作为世界人类的自大领袖。」

「慈、检、不敢为天下先。」是老子教育思想的基本内核，也是圣学教育的教学核心。

「慈」是至亲之爱。任何宗教和教育都必以「爱别人」作为基本内核，孔子讲「仁」，墨子讲「兼爱」，释迦牟尼讲「慈悲」，耶稣讲「爱」，老子讲「慈」……。「仁、兼爱、慈悲、爱、慈」虽有某些立论和实践角度的不同，但它们都共同指向除了爱自己之外，也要「爱别人」。

所以人类任何高贵的宗教、哲学、教育都不能没有「慈」作为基本内核。凡是没有以「慈」作为基本内核的宗教、哲学或教育，必然是偏差而失离人性的，它对世界人类也不具有任何正面价值。

「检」是寻求真理的开放式省察检验，不是以独断的真理来察验别人思维的封闭式检验； 这也是开放式教育和封闭式宗教的最大区隔。学校教育是绝对强调「检」的，写数学要验算，读英语要测验，学哲学要检验，从事科学要验证，连生活常规也无不力求循求真理而行，这些都是省察检验。 16教育网

如果失去了「检」，教育便只能成为既定成见的传递工作，是一种禁锢人心的洗脑，不是开放教育。所以「检」是开放教育的重要内核，也是教育最突出的特质。

「不敢为天下先」简单的说，就是不敢自充老大。这是国国平等、族族平等、人人平等的自由思想。「不敢为天下先」的教育内核，保证了教育求知识活动的成效，能够让人类达到平等自由的社会。让求知活动的成效，不至于成为个人追求权力的工具和能力。

老子以「慈、检、不敢为天下先。」为内核的教育思想，历二千五百年而弥新。对于当前教育内核的失准，教育愿景的偏失，以及种种教育乱象，提供了极为精准的处方。

阐释老子教育思想应用在现今的可行性

（一）、引言

教育足以影响国家势力的强弱、文化的高低；教育的成功有赖出色教育家的策谋，教育思想的完善性与可行性，往往又是决定教育家实现理想成效的要素。故在世界各地，甚至国际研讨会中，只要涉及教育这课题，『教育思想』也就无法避免地成为专家学者们争相发表的热门话题，希望从中得到启示，订立完善的目标、实施可行的办法。所以教师、教育家、教育思想三者关系至为密切，虽然如此，但是教育的成败实系于『教育思想』。

常言道：「天下无一成不变的法则」，但真理始终是真理，历久而不衰，如「有聚必有散」、「有生必有死」；在经济学而言，只要有市场，某种商品必然受欢迎。在国策而言，透过立法去改变政策，始终不及教育的潜移默化来得彻底有效。李耳（老子）生于天下纷乱、列国并列之际，诸侯争霸、残民以逞之时，他抱有匡扶社稷、解民疾苦的宏愿，若然提出有损既得利益者的言论时，必遭责难。因此老子便采用隐而不扬、虚而不实之策，反而收效，盛行一时。

老子的教育思想，虽行于先秦，然亦切合现今世界。目前香港的环境，物质资源丰富，消费场所众多，加上传媒播弄其间，使群众多钟情于形而下学的物质生活，反而将形而上学的精神生活，视作次等文化。而正在求学阶段的莘莘学子又岂能明辨是非而独善其身呢？此时老师若以开章明义地宣示，要求学子摒弃为时下青年所崇尚的享乐，而投入被社会大众所轻视的读书，对优良学生而言，似可收效；然对稍逊者，却有所难。因此个人认为如采用老子潜移默化的方法，在教学上相信可以取得有效的成果。

（二）、培养教师理想的人格

老子的教育思想，务求学生能保存纯真的本性，以免受外界物欲所引诱、被自己嗜欲所陷溺而离道去德，进而为害社会，扰乱世俗，为达此目的，老师就需要有丰富的知识、灵活的技巧、细密的心思及牺牲的精神。

「不尚贤，使民不争」《道德经‧第三章》：

不过分标榜学业成绩优异者（如每年中学会考放榜，传媒只报导『状元』的行径已开始受社会人士所非议）；令学生们不会感到自满或自卑，以免影响他们在进德修业时停滞不进。

「不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长」《第廿二章》；

「棱而不刿，直而不肆，光而不耀」《第五十八章》：

当一个人在勇往直前之余，应当留有空间，这种不自夸功，不自尊大，有棱角而不把人刺伤，耿直而不恣肆，有光而不刺眼的修养，才会受学生尊敬、同侪的景仰。此所谓『有麝自然香』，又何须强求呢？

「涤徐玄览」《第十章》；

「不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少」《第四十七章》：

涤除杂念、细心观察、凭借学识、易地而处或代入其中，静心思考，虽面对众多难题，就算足不出户，亦能迎刃而解，若是不肯思索，其知识必定有限。

「修之于身……修之于家……故以身观身，以家观家……」《第五十四章》：

这种经由亲身体验再潜心思考，复「无为无欲」的排除人为史观感受之观察，所认识到的事物则更可信，从经验修德后的自我出发去观察其他，同感心、同理心则更客观；若再用正、反、合的方法，全面而不拘于一格，采用不同的角度，甚至以相反的眼光去分析，则得全面已！这样才得学生的拥戴，在去无存菁的情况下，用词遣字亦要点题、得其所以、言之有物、恰到好处、一语道破，切忌空泛、摸不着边际，这样当然会受到学生欢迎。

「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不始」《第二章》；「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。」《第四十九章》；「道可道，非常道。」《第一章》；「多言数穷，不如守中。」《第五章》；「知者不言，言者不知。」《第五十六章》：现今社会，鼓吹「身教重于言教」，强 *** 育工作者必须以身作则，教育并非徒托空言，应以潜移默化来收教育之效；若施行于辅导教学，尤为有效，因此一些所谓顽劣的学生，其实他们是经过多次的失败，所以每遇困难时，即张开「保护网」，形成倔强性格── 不愿妥协，这时纵使是好言相劝，也难以收效。相反，若采用顺自然、少说话的方法，学生接受的机会会大增。「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。」《第四十八章》：

从事学术研究，只要努力的话，机乎每天都有进益，但教师若努力从事批改作业、备课……辅导学生等工作中，消闲，娱乐的时间不必说，就算连休息时间也用于教学身上，因为只有这样，才称得上全心全意地投入教学，如是则杂念、奢望自然会减损，这样又值得吗？见仁见智吧！试看看洋烛，何尝不是燃烧自己，以达『照耀别人』之目的。

（三）、令学生明白求学之道

老子认为人最大的罪孽，莫过于纵欲，最大的祸害，莫过于不知足，而最大的过失就是贪得无厌。这些论调，今日观之，切合不过。学生是人，咸盖上述毛病，花在读书的时间自然为享乐所代取替，这时教师应该在适当的时间，巧妙地剖析学生在求学时正确的目标及应有的态度，完成后，效果则如『色纸难上色，白纸就不同』的分别。

「见素抱朴，少私寡欲。」《第十九章》：

造物主最公平的措施莫过于赋予每个人每天廿四小时，而且随意使用。教师应暗示一个人若把大部分时间用于享乐方面，则事业不可能会有多大成就。同样如想学业成绩好，就要多花时间── 即努力，更要节制或减少个人的欲望，这样才能集中精神去完成一件事，而这件才称得上有意义、有成果的事。

「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」《第八十章》：

学生之所以难教兼具反叛性，是学生经过多次的失败而又无法觅得解决的办法，因生厌而失去兴趣，教师应该透过观察，与学生共同寻找他们有兴趣的科目，使其重过校园生活，不但可以解决问题学生，更可以实现愉快教学。「既得其母，以知其子，既得其子，复守其母，没身不殆

」《第五十二章》：中学教育是普及教育，如过份投入，反而不美，甚至会有偏见或钻牛角尖，若想向专门发展，日后入大学、专科学院也可以。当一个学生热爱某一科目如体育科时，教师可以引导学生研习与体育科相关的问题，如动作名称，英文如何称呼？慢慢带领及提高学习英文的兴趣。

「不自见，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。」《第廿二章》：

一般人喜欢炫耀自己，矜夸己功，学生尤甚，为求在同侪中出人头地，不惜标奇立异，养成好胜品格。这时可暗示不居其功、不恃其德，无我无私的行径。这种带有『满招损，谦受益』的理论，何尝不是适用于现今教学上？

「故善人者不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。」《第廿七章》：

做事与求学，很多时是二而一的事，一个成绩不太理想者应该向一个成绩优异者学习、模仿及受其感化── 善人者不善人之师。社会日新月异，学识不断创新，就算是成绩优异者，为求进步，方法亦要与时改良── 不善人者善人之资。这种重视老师经验，汲取前人教训的治学方法，当然可行于现今的教学上。

（四）、有效使用教学方法

在物质丰富的今天、享乐至上的当时，要学生抛开现有、潜心向学，简直有『与虎谋皮』之感；然适当的方法，是可以收到拨乱反正的功效；现试从老子教育思想中觅取一二：「为无为，事无事，味无味。」《第齐十三章》；

「法令滋彰，盗贼多有……我无为而民自化，我好静而民自正。」《第五十七章》现今教师只可用「道法自然」，以「圣人无常心」的心态处事，可有所为而为，且不能干扰学生的自然学习，应如水一般地「以辅万物之自然而不敢为。」《第四十七章》；不造作妄为、不横加干预，对学生的要求不勉强、不强制，可是欲速则不达，揠苗助长，只会产生不良的后果。「大道废，有仁义，智慧出，有大伪

。」《第十八章》：

学校是培养学术的机构，必须要有纯朴的学风，方能造就出优秀的人才，这样才容易被学生所认同，在此公平、合理、可行的优良环境下学习，方有所成，既有成，自然无须利用其他学业成绩以外的成就，来提高自己或学校的地位。

「故道生之，德畜之，长之育之；亭之毒之，养之覆之。」《第五十一章》；「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明

「故道生之，德畜之，长之育之；亭之毒之，养之覆之。」《第五十一章》；「常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。」《第廿七章》；

「故物忽行忽随，或歔或吹，或强或赢，式挫或隳。」《第廿九章》：老子所谓人人都有同等接受教育的机会，正是目前香港实施九年义务教育的宗旨；对所有适龄儿童，一律爱护教化，这又是香港教师专业守则之一。然而学生程度参差，个别差异是无法避免的，强行采用『一刀切』的方法，只会产生嫉妒、敌对、巧诈、虚伪等弊病，故老子主张应该根据不同的程度，而有不同的标准，此法目前实则上已实施在个别辅导班及因材施教上。天之道，损有余而补不足

。」《第七十七章》：可行性极高，很多学校经已采用，例如中史温习室，由高年级程度较佳的学生辅导低年级程度稍逊者，由学生指导学生，隔膜少，易沟通，程度差者定会有所进步，而高年级学生亦可达至『教学相长』。

「将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之

。」《第三十六章》；

「图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。」《第六十三章》：

老子这种鼓励学生自我管理、自我学习，教师只扮演辅助的角色，以求发挥学生的才能与主动性，与主张学习应由浅入深、由易到难，从容易到细小、未萌未兆之处着手的理论，有谁敢说是毫无效用与不合时宜。「反者道之动。」《第四十章》：

循理往返、周而复始的运动规律，若施于教学方面，一正一反地反覆重述，一定可以加深学生对问题或事物的印象。

（五）、结论

老子思想充满智慧，其教育思想即使千年后的今日检视之，仍可发现具时代意义；他虽然没有像孔子、孟子、墨子等有教学论述，但是「行不言之教」，以隐诲、不直接、潜移默化来达致其教育目的，其思想领域可以说较其他派别更为阔大。然而由于欠缺具体的阐述，故在应用时要教师自行揣摩，就地取材，因时制宜，又提倡推行教育不宜过急，应依自然法则，任其发展。不为人们自作聪明的礼教所拘束，要从不同角度去探索研究，且不要执着，回到真诚朴实的形态，才能完满地达成教育工作。

西南财经大学的校训是什么？

经世济民，孜孜以求
“经世济民”，是中国古代圣贤对“经济”一词的理解。《抱朴子·审举》谓：“故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略。”《晋书·殷浩传简文（司马昱）答书》：“足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。”可见，“经邦济世，强国富民”是历代中国有志向、有作为的知识分子的崇高思想境界，经济学应该是“经世济民”之学，充分体现经济学厚生、惠民的人文主义思想。“经世济民”，是以探求经济运行规律为己任的经济学人不懈追求的目标，它将个人的知识、能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这是社会进步需要的个体素质的完善与人格信念的升华。
“孜孜以求”，孜孜者，汲汲也，勤勉，不倦、不息也。《尚书·君陈》谓：“惟日孜孜，无敢逸豫”，形容每天不倦努力，不耽于安逸舒适。《资治通鉴·陈纪九》：“朝夕孜孜”。皆有孜孜不倦，执着刻苦，上下求索，自强不息，厚德载物，不贪图安逸享受的意思。 校色 西南财经大学校色为蓝白二色，标准为：海蓝（C：100，M：50，Y：0；K：0）；纯白（C：0，M：0，Y：0；K：0），蓝色为主色，白色为辅色。校色意蕴如下：
蓝色：代表天空，象征浩瀚深邃；代表大海，象征开放包容；代表严谨，象征求是创新。
白色：代表清澈，象征淡泊明志；代表纯洁，象征学术神圣。代表清白，象征诚信廉洁。
蓝、白二色寓意西财人做人、做事、做学问的完美统一之追求。 校徽 西南财经大学校徽由核心图案、背景图样“S”及其中英文校名中西合璧而成。
背景图样“S”是西南财经大学英文校名的首字母，其图案也是前身院校之一的上海光华大学校名由来“日月光华，旦复旦兮”的视觉化表述，变体“S”寓意日月交替，循环往复。
核心图案有三层含义：
（一）造型取自古代布币，体现西南财经大学财经为主，经世济民、孜孜以求的办学特色；
（二）造型为顶天立地的“人”字形，寓意西南财经大学以人为本、以文化人的育人理念，以及师生大智为人、大气谋事、大爱行天下的境界追求。
（三）它是西南财经大学标志性建筑“光华楼”的抽象图形。 校训 “严谨、勤俭、求实、开拓”
严谨：《尔雅*释诂》严：敬也。《增韵》谨：毖也，专也，重也。严谨为治学第一要义。为学者在探究、传承、创新文化知识时，须以虔敬之心，博观约取，精益求精，养成严肃认真、谨慎严密的作风。
勤俭：明朝邱濬《大学衍义补》有“国家者亦本有无穷之财，但勤者得之、怠者失之，俭者裕之、奢者耗之。履祥谓《大学》此四语万世理财之大法。”西财历代师生勤俭治校，艰苦奋斗，当传承并永葆勤俭质朴、不尚奢华、理财报国的优良品质。
求实：做学问与做人、做事一样，均要以诚信为本，脚踏实地，立足现实，求真务实。要以理论知识为指导，注重掌握实务知识、实际本领与实战才干，经世致用，强国富民。
开拓：发展离不开前人的奠基和创业，更需要后人的传承与开拓。一个人、一个学校，要坚持自身的特色发展，更要与时俱进，追求卓越，锐意创新，不断赋予其新的生命力。 校歌 《西南财经大学校歌》　　黄埔浣花风雨长，光华柳林谱华章
莘莘学子济济一堂，千里之行为了梦想
经世济民，共担当
孜孜以求，兴国邦
啊 SWUFE，啊 SWUFE
永恒的家园，思想的殿堂 公学路：这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一中国公学。中国公学是中国最早的一批大学之一，1906年创立于上海，孙中山、黄克强、宋教仁、蔡元培、马君武、杨杏佛、于右任等曾任校董，第一批学生中有著名学者胡适。中国公学不但历史悠久，而且具有光荣的革命传统，师生中有不少人积极参加革命活动，如女英雄秋瑾，黄花岗七十二烈士之一的谬德潘等。中国公学于1951年与正阳法商学院等合并为重庆财经学院，次年并入西南革大，1953年随西南革大三处并入四川财经学院。
求精路：这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一求精商学院。私立求精商学院原名私立求精商业专科学院，创立于1940年，校址在重庆市曾家岩。1947年，商业专科学校升为商学院，由美国教会所办，各级负责人均为留美学者，学院实行美式教育，从成立到结束，共毕业学生十届。学院在1952并入西南革大，1953年随西南革大三处并入四川财经学院。
正阳路：这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一正阳法商学院。其前身为创建于1946年的重庆朝阳学院，1949年更名为私立重庆正阳法商学院，位于重庆解放东路。当时的院长、院董事长均由国民政府司法院院长居正兼任，副院长由国民政府司法行政部次长、最高法院院长夏勤担任。聘有陈豹隐、潘大连、刘觉民等国内知名人士作教授。学院在1951与中国公学、相辉文法学院合并为重庆财经学院，后并入西南革大，1953年又随西南革大三处并入四川财经学院。
相辉路： 这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一相辉文法学院。该学院创建于1946年8月，位于重庆北碚，创办时拟办为复旦大学重庆分校，校名取自复旦大学创始人，原校长马相伯、李登辉两位老先生。著名红学家吴宓、文学家徐德庵等曾作学院教授。学院在1951与中国公学、正阳法商学院合并为重庆财经学院，后并入西南革大，1953年又随西南革大三处并入四川财经学院。
革大路：这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一西南革命大学。西南革命大学成立于1950年，校长、副校长分别由刘伯承、张子意兼任，总校设在重庆，先后招收学员2万余人。西南革命大学设四个处，三处由部分财经系科合并而成，直接管理财政、贸易、经济计划、工厂管理四个系及财政、会计两个专修科。三处各系科一共办了两期，1953年调入四川财经学院。
华西路： 这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一华西大学。华西大学是华西协合大学的简称，位于成都华西坝，筹建于1905年，1910年正式招生。1937年在社会历史系建立经济学组，招收经济学专业学生，以后由于要求入学的人数逐年增加，1940年正式成立经济系，从1941至1952年共毕业学生392人。1952华西大学经济系调入四川财经学院。
光华南（北）路：这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一光华大学。上海光华大学创建于1925年6月，由数百名脱离美国教会学校上海圣约翰大学的爱国师生组建而成。校名取之于古诗《卿云歌》“日月光华，旦复旦兮”句，体现了创办者复兴中华、反对列强的宏愿和光大中华民族的精神。抗战期间光华大学在四川成都设立分部，抗战胜利后，光华大学本部复校。成都分部交四川省地方接办，变更为“私立成华大学”，1952年9月并入四川财经学院。
成华路： 这一路名是为了纪念西南财经大学的前身院校之一成华大学。1937年8月13日日本军队进攻上海，抗日战争全面爆发，光华大学张寿镛校长鉴于抗战非短期内可以结束，与校董会商定，入川设立分校。分校于1938年3月1日正式开学，校名定为“私立光华大学成都分部”。1939年学校由市内王家坝校址迁到西郊草堂寺迤西，此地因光华大学成都分部的迁入而得名“光华村”。抗战胜利后，光华大学本部复校，成都分部交四川省地方接办。变更为“私立成华大学”，1952年9月并入四川财经学院。
金沙路：金沙路得名于西南财经大学所在地紧临的金沙遗址。金沙遗址位于成都市西郊苏坡乡金沙村。遗址所清理出的珍贵文物多达千余件，绝大部分约为商代晚期和西周早期，少部分为春秋时期。金沙遗址的性质，目前推测有可能属于祭祀遗迹，也可能是商末至西周时期成都地区的政治、文化中心。遗址出土的文化表明，金沙文化不是孤立的，它与黄河流域文化和长江下游的良渚文化有深刻的内在联系，再次证明了中华文化的多元一体。
住友路：住友路得名于紧临该路的住友苑宾馆。住友苑宾馆是西南财经大学的对外合作项目之一，部分建设资金由日本住友海上保险公司投入。日本住友海上保险公司从1998年起每年与该校联合举办一次“住友海上---西南财经大学研讨会”，邀请国内外保险公司、保险监管机构及保险教育界同行参加。 学校光华校区明德楼前耸立着一株挺拔的铁树，它有着一段不寻常的历史。光华铁树是1939年，由当时光华大学成都分部的师生们种下的。那一年，正值抗日战争时期，为了表达对抗战胜利的渴望，校长谢霖带领师生们筹资买来了一棵双株的铁树幼苗在校园内种下。这株铁树树形奇特，为“V”型，师生们以此来象征对抗战胜利的祝愿。
铁树从此屹立在光华园中，默默地见证了光华园数十载的发展历程。铁树，渐渐成为了光华人坚忍不拔、不屈不挠、勇于拼搏精神的象征，成为了光华师生爱国情怀的写照。因此，此树被命名为“光华铁树”。

西北大学怎么样

西北大学挺不错的。

学校现有太白校区、桃园校区、长安校区三个校区，总占地面积2360余亩。现有24个院（系）和研究生院、1个中外合作办学机构、6个非直属附属医院。设有88个本科专业，其中32个专业入选国家级一流本科专业建设点。

学校现有24个博士学位授权一级学科、36个硕士学位授权一级学科、18个专业学位授权类别、24个博士后科研流动站。现有地质学、考古学2个“世界一流学科”建设学科，1个一级学科国家重点学科（涵盖5个二级学科），4个二级学科国家重点学科和1个国家重点（培育）学科。

师资队伍：

学校现有教职工3000余人，其中中科院院士4人，双聘院士（教授）5人，国际科学史研究院院士1人，发展中国家科学院院士1人，国家“万人计划”项目入选者23人，国家杰出青年科学基金获得者12人，国家优秀青年科学基金获得者12人，国家“百千万人才工程”人选17人，国家级教学名师4人。

以上内容参考： 西北大学官网——学校简介

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